仲虺之诰孟子注：「莱朱，汤贤臣，一曰仲虺。」左传：「薛宰曰：薛之皇祖奚仲，为夏车正。奚仲迁于邳，仲虺居薛，为汤左相。」国语注：「挚、畴二国，任姓。奚仲，仲虺之后。」书序：汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。大坰，地名。孔疏：「自定陶向亳之路，放桀南巢。」
史记正义：「括地志云：庐州巢县有巢湖，即成汤伐桀放于南巢者也。」淮南子曰：「汤败桀于历山，与妹喜同舟浮江，奔南巢之山而死。」孔传：「桀都安邑，汤升道从陑，出其不意。陑在河曲之南，鸣条在安邑之西。」疏云：「安邑在亳西，汤当从东而往，今乃升道从陑升者，自下向上，陑当是山阜之名，历险迂路，为出不意故也。陑在河曲之南，盖今潼关左右。河曲在安邑西南，从陑向北渡河，乃东向安邑。」桀西出拒汤，故战于鸣条之野也。桀奔南巢，汤纵而不迫，故称放也。竹书纪年：「夏桀三十一年，商自陑征夏邑，克昆吾。大雷雨，战于鸣条，夏师败绩，桀出奔三朡。战于郕，获桀于焦门，放之南巢，三岁死于亭山。」愚谓汤之兴师，本为民请命，原无杀桀之意。当时韦、顾、昆吾皆助桀为恶者，其国皆在东方，而三朡在今定陶，亦必桀之与国也。升陑渡河，迂道安邑之西以伐之，正欲使之东向奔逸，自求生道。桀战不胜，遂由三朡而窜南巢，因放之于此焉。疏云，「汤纵而不迫，故称放」。此言得之。盖汤之放桀与武之伐纣，气象判然不侔。若如孔氏所云「出其不意」，是掩敌之不备以求胜也。圣王以义行师，岂为是哉？
天乃锡王勇智，缵乃旧服，兹率厥典。
苏传：圣人之德，凡仁义中和之类，皆可以学。至惟勇也、智也，必天予而后能。非天予而欲以学求之，则勇智皆凶德也。汉高祖识三杰于中人之中，知周勃、陈平于没世之后，此天所与智也。光武生平畏怯，见大敌却勇，此天所与勇也。岂可学哉？若汉武帝、唐德宗之流，则古之学勇智者也，足以敝其国、残其民而已。故天不予是德，则君子不敢言勇智。短于勇智而厚于仁，不害其为令德之主也。
黄震曰：「缵禹旧服，古注云缵禹之功，统其故服。盖指弼成五服之服，以继有天下也。蔡注未必然。」
陈师凯曰：「禹有典则贻子孙，典即指为禹之典章，亦通。孔传云，循其典法祖宗所服行典章，不肖之子孙失坠之，而异代之圣贤修复之，往往而然。」
惟王不迩声色，不殖货利，改过不吝。
王樵曰：声色者，诱人之阱，故曰不迩；货利者，侵德之莠，故曰不殖。汉武帝内多欲而外施仁义，如何欲效唐虞之治？或问汉高帝初入关，妇女无所幸，财宝无所取，其气象亦与汤类乎？曰：「高帝雄才大略，豁达有为，非有本原洁清之学，安得与智勇天钖者同论哉？抑声色之溺人，尤深于货利。高帝于金宝财物，随取随弃，尝捐金数万斤如土苴；及其终也，独妮妮一戚姬而不忍释。以是知汤之不迩声色，尤为不可及也。仲虺颂汤，不曰无过，而曰改过，盖过虽圣人不能无也。今夫金有疵，玉有瑕，必见于外，故君子不隐所短，不惮更也。凌历斗蚀，天之过；崩陀竭塞，地之过。卒不累覆载者何？善复常也。汤之不吝改过，所以能复于无过也。」初征自葛。
邹季友曰：「汉志：葛伯国在陈留宁陵县葛乡。唐隶宋州，东距南亳六十里。」经世书纪年云：汤戊寅岁征葛，越十八年乙未伐桀。按：征葛事详孟子。盖孟子时，汤征等篇尚未逸。
能自得师者王，自用则小。王樵曰：「能自得师，孔传以为求贤圣而事之，是已，犹未尽。如魏文侯、鲁缪公之于子夏、子思，固曰师之矣。然子夏、子思之所以为贤，二公未必知之也。宣帝为元帝得萧望之，可谓得师矣。然望之之所以为贤，元帝固不知也。皆非自得师者也，师在我而不在人也。」欧阳修曰：自古有天下者，莫不欲为明主，而常至于昏者，其故何哉？患于好疑而自用也。夫疑心动于中，则视听惑于外，视听惑则忠邪不分，而是非错乱。举国之臣皆可疑，既尽疑其臣，则必自用其所见。夫以疑惑错乱之见而自用，则多失，多失，则其臣之忠贤者必以理而争之。争之不切，则人主之意难回；争之切，则激其君之怒，而反坚其自用之意。于是君臣交胜，而邪佞者得以乘隙而入，惟人主之所欲者从而助之。为人主者，方与其臣争胜，而得顺意之人所助，必忘其邪佞也，与之并力以拒忠贤。人主至恶忠贤而喜邪佞，天下未有不乱者也。仲虺之戒汤曰自用则小。以汤之聪明，其所为必不至于缪戾矣。然仲虺犹戒其自用，则自古人主惟能用人而不自用，然后得为聪明也。
下一篇