通过“有人”对冉雍的评价，我们可以看出“佞”本意并不坏，这个字是到了商周之前才出现的，“仁”字也一样，出现的时间也比较晚。而从字形上来看，佞从仁，佞字右半部上方并非一点一横，而是两横，可见这个字的产生更在仁字之后，其字义也和仁相近。
清华简《金縢》
说文里解释说：“佞，巧讇高材。”其中包含巧的含义，包含材的含义，包含柔的含义（谄），包含口给（gěi）的含义。可见佞这个字的内涵还很丰富。往前倒到周朝初期，《尚书•金縢》里说“予仁若考”，意思就是周公说自己的言辞精巧像他的父亲文王。在那个时期，巧就是佞，仁可以被借用为佞。起初这种“巧”的作用是什么呢？主要用于向鬼神祈祷，《金縢》记录的就是周公祈祷让自己的兄长能够康复，自己愿意代替哥哥先死去侍奉先祖的神灵。《论语•宪问》中孔子说“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅”，这句里提到的祝鮀就是一位言辞精巧的辩才，所以他负责在卫国治理宗庙事宜。
圣人担心什么
自从孔子否定了“有人”用佞苛求冉雍以后，后世慢慢的就把佞字里高材仁巧的含义弱化了，柔谄口给这样不太好的含义就越来越突出。然而孔子为什么要这样否定“柔谄口给”呢？我们先从另一句话来看看圣人对“佞”这种个性的态度。
《论语•雍也》里说，子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”孔子这话如果翻译过来会感觉多少有点无奈和悲凉，“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”可见春秋时期的世态，要是那时候有综艺节目，貌美鲜肉、巧言名嘴估计也会备受追捧，和今天的情况应该差不多。
圣人担心得有道理
冉雍字仲弓，在圣人的弟子中，他以为人重厚简默闻名，而当时的人以佞为贤为才，所以在夸赞他有德的同时觉得他口才不好是一种缺憾。
孔子说“不知其仁”，并不是说冉雍不够仁德，而是要强调佞异于仁，怕大家把佞和仁搞混了，社会文化已经够乱了，再把基本概念弄混，价值观就更模糊不清了，孔子这样强调并不是杞人忧天。所以孔子更看重君子“欲讷于言而敏于行”的品德。“言之虽多，情或不信，”所以在一句话中说了两次“焉用佞”。返回搜狐，查看更多